如來藏只是離妄想無所有的境界或比喻，因此不是實體

如來藏只是離妄想無所有的境界或比喻，因此不是實體

作者： 林金郎
主題： （佛學）再談「如來藏」
內容： ＜楞伽經＞卷第二開宗明義即談「如來藏」，當時大慧菩薩問佛陀有關「如來藏」的問題，於是經云：



佛告大慧：「我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已，如來，供應，等正覺，為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。」

以上很清楚的表示，宇宙根本還是空、無生、無二、離自性相，但因一般人無法領悟如此的境界，所以唯有假設一個離妄想、無所有的境界－「如來藏」。

這個如來藏與他教所謂的造物主或更高意識並不相同，最主要的分別在於，如來藏是無性、無相、無我、自證的，但造物主或更高意識卻是有相、有性、有我、他證的。

為何如此說呢？就造物主而言，譬如天主教便認為，上帝依照祂自己的樣子造了人，而且上帝也有絕對權威，上帝是真實存在的，所以是有相、有性、有我的。

而一些哲學雖不提及上帝，但認為有一個高等意識或精神在主宰世界，譬如天，天雖然沒有被人格化或神格化，但它依然在生成或操縱一些法則，並被暗示為另一個最高意識，所以雖然它比較抽象，但還是有相、有性、有我的。

但佛教完全是無相、無性、無我的，它認為相、性、我都只是短暫的緣起現象，終歸消滅，所以沒有所謂永恆的相、性、我，「如來藏」只是一個比喻。

此外，因為造物主或更高意識，是別人說的，所以是他證的；但佛教無相、無性、無我的境界卻無法以文字語言講清楚，唯有自己去體驗，所以是自證的。

因此，佛教不唯不是唯心論，更是與唯心論的理念相左。此外，也不要因而說佛教是滅斷的，佛教講求凡事自證，並無斷滅，只是無法以言語表達，需自己去體證而已。